월간 전원주택라이프

건축정보· 위 치 : 강원도 양양군 서면 갈천리· 대지면적 : 480.0㎡(145.2평)· 건축면적 : 96.6㎡(29.2평). 건폐율 20.13%· 연 면 적 : 146.0㎡(44.2평). 용적률 30.42% / 1층 95.0㎡(28.7평), 2층 51.0㎡(15.4평)· 건축형태 : 복층 경량 목조주택· 외 장 재 : 시멘트 사이딩· 지 붕 재 : 아스팔트 슁글· 내 장 재 : 벽지, 아트타일(욕실 및 식당 일부)· 천 장 재 : 벽지, 루버(거실)· 바 닥 재 : 강화마루· 창 호 재 : 시스템 창호(미국식)· 난방형태 : 심야전기보일러· 식수공급 : 상수도· 설계 및 시공 : 우드선031-573-1220 www.woodsun.co.kr영서지방인 홍천과 영동지방인 양양을 잇는 56번 국도를 타고 구룡령九龍嶺정상에 올라서자, 흰 구름이 백두대간 등허리를 넘나든다. 아홉 마리 용이 꿈틀거리는 형상을 한 구룡령을 가히 남금강이라 부를 만하다. 구절양장九折羊腸고갯길을 미끄러지듯 내려서면 지친 용이 샘물(갈천약수터)로 목을 축였다는 양양군 서면 갈천리다.이곳 연어의 모천母川인 남대천으로 흘러드는 계곡 가에 수채화 물감으로 그려 놓은 듯한 예쁜 경량 목조주택이 길손을 반긴다. 예서 조금 더 가면 갈천약수터로 접어드는 구룡령휴게소이고 미천골자연휴양림이니 펜션으로 착각할 정도다. 이재식 · 김진희 부부가 이곳의 수려한 자연 경관에 반하여 지은 상주용 전원주택이다. 홍천에서 양양 방면 구룡령을 넘어서면 시선은 자연스레 나지막한 하얀 울타리 너머 아기자기한 볼륨감이 느껴지는 집에 머문다. 구름 사이를 비집고 폭포수처럼 쏟아지는 햇살 아래 예쁜 자태를 맘껏 드러낸 집이다. 높낮이를 달리한 뾰족 지붕과 도머(Dormer : 지붕창) 창, 1층과 2층 베이 윈도우(Bay Window : 돌출창)를 연결한 외관, 연한 분홍과 파랑 그리고 흰색으로 치장한 시멘트 사이딩이 한데 어우러진 모습이 예사롭지 않다.이 집이 자리한 양양군 서면 갈천리는 백두대간에 둘러싸여 예부터 물 많고 골 깊은 수다곡심水多谷深의 고장으로 통한다. 고속도로가 시원스럽게 뚫렸다지만, 예나 지금이나 구룡령 길이 영서와 영동을 잇는 지름길이다. 백두대간에서도 숲이 가장 울창하다는 구룡령 옛길은 진부령과 미시령, 한계령보다 산세가 험하지 않아 예전에 양양과 고성 사람들이 서울에 갈 때 주로 이용했다. 그러면 수익형 주택인 펜션도, 레저형 주택도 아닌 상주용 전원주택을 산간오지山間奧地에 지은 이유는 무엇일까.지목 변경 없고 양도세 혜택 받아이재식(56) · 김진희(55) 부부는 전원생활을 당초 계획보다 10년 늦게 시작하는 만큼 도시 근교가 아닌 심심산골에서 즐기고 싶었다고 말한다."결혼 생활 30년 중 27년을 서울과 부산의 아파트에서만 살다 보니 도시의 무미건조한 삶에 염증을 느꼈어요. 전원생활은 오래 전에 계획했는데 직장과 두 딸 교육 문제 때문에 차일피일 미루다가 이제야 실천에 옮긴 거예요. 큰딸은 결혼하여 서울에 살고 작은딸은 유학 중 이고 나도 내년이면 정년을 맞기에 전원생활에 문제될게 없으니까요. 그래서 이왕이면 도시 근교가 아닌 심심산골에서 여생을 보내기로 한 거예요. 이곳은 산과 계곡 그리고 바다가 가깝기에 전원주택지로 더할 나위 없어요." 이들 부부는 갈천리는 연고도 없지만 그리 낯설지 않다고 한다. 휴가철이면 강원도를 여행했는데 그때마다 구룡령을 넘어 이곳을 지나쳤고, 집 뒤 계곡에 머문적도 많았다는 것이다. 그런 까닭에 2007년 10월 매물로 나온 농가가 딸린 대지 480.0㎡(145.2평)를 사들였다. 그 이듬해 농지나 임야처럼 지목변경에 따른 번거로움 없이 낡은 농가를 헐고 연면적 146.0㎡(44.2평) 경량 목조주택으로 재축再築했다. 용적률이 법정 기준인 80% 이하에 훨씬 못 미치는 30.4%인데, 이것은 식구가 단출할 뿐만 아니라 서울에 집이 한 채있어 2주택자 양도소득세 비과세 혜택을 받기 위함이다. 1주택자가 수도권 및 도시지역이 아닌 읍 · 면에 소재한 대지 660㎡(199.7평), 건물 150㎡(45.4평), 취득가액 2억 원 이내인 주택을 2011년 말까지 취득하면 양도세를 과세하지 않는다. 세상에 하나뿐인 100년 주택이재식 · 김진희 부부는 건축 형태를 경량 목조주택으로 정하고 설계 및 시공을 우드선(대표 원유상)에다 맡겼다. 건축 상담 과정에서 원 대표의 정직과 신뢰성 그리고 직원들의 100년 주택을 짓겠다는 열의와 전문성을 높이 샀기 때문이다. 또한 우드선에서 시공한 주택들을 답사하면서 판단이 헛되지 않음을 확인했다고 한다.대지는 좌에서 우로 갈수록 넓어지는 불규칙한 형태로, 뒤는 구룡령 계곡과 접한 구거溝渠고 앞은 홍천과 양양 간 2차선 도로에 39m 접한다. 집은 대지 여건과 일조日照를 고려하여 우측 후면에 남향으로 건축면적 96.6㎡(29.2평)에 연면적 146.0㎡(44.2평), 높이 10m인 복층(다락방 제외)으로 앉혔다. 그렇게 해서 전면과 좌측에 전원주택의 백미 격인 넓은 정원이 생겼고 계곡 가까이 퍼걸러(Pergola)를 설치하여 운치를 더했다. 실내 가득 풍부한 햇살과 자연 경관을 끌어들이고자 사면에 설치한 여러 개의 창은 수채화 톤의 동화 속 집을 연상케 하는 외관을 더욱 빛낸다. 평면 구조는 1층은 95.0㎡(28.7평)로 좌측에 거실을 두고 그 우측 전면에 현관과 식당 · 주방을, 후면에 노모 방과 욕실 · 다용도실을 배치했다. 거실은 단층으로 마룻대와 종도리를 노출시키고 루버로 마감한 경사 천장인데 삼면 가득 창을 내 자연 경관을 액자에 담은 듯하다. 무엇보다 거실과 주방 · 식당의 기능을 강조하여 분리 배치한 점이 눈에 띈다. 식당과 주방은 벽체 일부에 개구부를 내어 공간을 따로 또 같은 형태로 디자인했다. 2층은 51.0㎡(15.4평)로 후면에 가족실을, 전면에 방을 두 개 배치했다. 방은 1층 식당과 주방의 수직 연장 선상으로, 모두 쓰임새가 많은 베이 윈도우를 설치했다. 2층과 다락방은 나선형 계단으로 연결하여 공간 활용과 인테리어 효과를 높였다. 작은 침대 두 개를 놓은 다락방에 조망과 채광을 고려하여 도머창과 천창(Skylight)을 냈다. 인테리어는 외관 이미지를 그대로 옮겨와 밝고 화사하게 꾸몄는데 색상을 달리하여 공간에 차별화를 꾀하면서 흰색 몰딩으로 통일감을 주었다. * 이재식 · 김진희 부부는 산촌이라 편의 시설이 없어 불편하지만, 자연 속에 묻혀 살기에 그쯤은 감수한다고 말한다. 남편 이재식 씨는 직장이 부산이라 주말에만 이곳을 찾는다. 정년 퇴직을 1년 앞둔 그는 마을 청년회에 가입하여 왕성하게 활동하는데 산촌이라 집이 뚝뚝 떨어졌음에도 교류가 잘 된다고 한다. 아내 김진희 씨도 방앗간에 고춧가루를 빻으러 함께 가고자 모인 아주머니들과 대화하느라 여념이 없어 보인다. 백두대간에 등을 기댄 산촌 갈천리의 겨울이 따듯한 까닭이다. - 글 · 사진 윤홍로 기자 -

전원주택과 생활 설악산 아랫동네 미천골에 지은 눈꽃이 들꽃같이 피는 목조주택 김명석·엄연진씨 부부가 설악산 아랫동네인 미천골로 내려온 것은 4년전이다. 서울서 대학을 졸업하고 줄곧 서울서 직장생활을 했던 이들 부부는 지금 이곳 미천골 생활에 푹 빠져 살고 있다. 함박눈이 내려 발목까지 쌓이고도 모자라 줄기차게 눈이 내리던 날 미천골의 목조주택을 찾았다. 그곳 집의 굴뚝에서는 모락모락 입김과 같은 연기가 피어오르고 있었다. 설악산에서 흘러내린 산줄기가 오대산에서 또다시 봉우리를 만들기까지 거쳐 가는 곳이 양양군 서면 미천골이다. 이 곳은 설악산과 오대산의 가운데 있는 산간마을로 골이 깊다 못해 심오하다. 동해안 산간 지방에 대설주의보가 내려졌다며 TV들이 온통 호들갑을 떨고 있던 날 미천골을 찾았다. 벌써 산속은 발목까지 눈이 쌓여 있었고 그것도 모자라 계속 함박눈이 쏟아지고 있었다. 구룡령을 넘어 미천골자연휴양림이란 이정표를 보고 약 4㎞쯤 들어갔을까 흰색밖에 볼 수 없었던 산속에 옅은 고동색이 눈에 띈다. 나무색이었다. 굴뚝에서 연기가 오르는 목조주택 두 채가 나란히 있고 그 두 집과 비교해 조금 초라해 보이는 통나무주택 한 채가 그 옆에 낮게 웅크리고 있었다. 휴양림 매표소를 지나서도 한참 더 들어간 미천골자연휴양림 안쪽에서 김명석·엄연진씨 부부는 줄기차게 내리고 있는 눈과 같이 온통 흰색으로만 살고 있었다. 식구라야 강아지 두 마리가 전부인 이들이 사는 모습은 한폭의 동화였고 수채화였다. 이들 부부가 이 곳에 들어와 집을 지은 것도 벌써 4년이 흘렀다. 이 곳이 고향인 김명석씨는 어려서 서울로 떠나 서울에서 대학을 졸업하고 직장생활을 하다 엄연진씨를 만나 결혼을 했다. 결혼과 함께 곧바로 미천골로 내려왔다. 언젠가 이 곳에 들어와 살 것이란 막연한 생각을 하였는데 결혼을 하면서 그것이 현실이 되었다. 어쩌면 부인 엄연진씨를 만나지 못했으면 아직도 도시에서 평범한 샐러리맨으로 생활하고 있을지도 모른다. 부인 엄연진씨는 인천에서 나고 자랐고 대학에서 실용음악을 전공한 도시 그 자체였던 사람이다. 그러나 결혼을 하면서 남편보다 오히려 그녀가 더욱 전원생활을 원했다. 요즘은 미천골 생활이 몸에 배어 혹시라도 서울에 갈 일이 있으면 하루도 못 견디고 내려올 정도로 이곳 생활을 즐기고 있다. 사실 이들 부부가 이 곳에서 쉽게 적응하여 살 수 있었던 것은 이 곳이 남편 김명석씨의 고향이었고 더욱이 근처에 그의 가족들이 살고 있기 때문이었다. 결혼과 동시에 이들 부부는 자연휴양림내 준농림지 5백평을 구입해 2백20평을 전용한 후 목조주택을 지었다. 현재 이곳 부지에는 카페와 주택을 겸한 본채와 민박동 그리고 작은 통나무집 등 3동의 집이 있는데 이 모양을 갖춘 것은 작년 6월이며 아직도 틈만 나면 공사를 하고 있다. 60평 규모의 본채 1층은 카페, 2층과 다락은 주택으로 사용하고 있다. 민박동은 20평 규모의 2층집이며 통나무집은 12평이다. 특히 통나무집은 집주인이 손수 지은 단층집으로 구들구조의 황토방으로 돼 있다. 적은 예산으로 집을 짓다보니 고생도 많이 했다. 아직까지도 집짓는데 들어간 자금 때문에 후유증에 시달리고 있다며 집주인은 웃는다. 이 집은 에스엠하우징에서 시공하였지만 집주인이 거의 같이 일하다시피 했다. 그래서 에스엠하우징 한삼녕사장과 김명석씨는 집을 짓고나서 형과 동생이 되어 스스럼없이 지내고 있다. 시공을 맡았던 에스엠하우징의 한삼녕사장은 이 집의 건축상 특징을 세가지로 요약했다. 콘크리트를 전혀 사용하지 않은 바닥온돌구조(건식공법)와 카페와 주택간의 분리를 위해 차음구조의 내벽을 설치하였다는 것, 15평인 다락방의 활용도를 최대한 높였다는 점이 그것이다. 특히 이 집은 1층에 25평공간의 카페를 넣고도 주거공간을 잘 살려낸 설계가 눈에 띈다. 공간마다 아기자기하게 처리했으며 그 동선흐름이 자유롭다. 이 곳 집의 이름은 불바라기산장이다. 계곡안쪽에 불바라기약수가 있어 그렇게 붙였다. 이 불바라기산장엔 가족단위로 조용히 묵어갈 사람은 민박을 할 수 있다. 술을 마시고 고성방가를 한다든가 고스톱을 치는 그런 류의 사람들은 사절이다. 방이 비어 있어도 그런 사람들에게는 방을 내주지 않으며 혹 빌려 주었다가도 정중히 돌려 보낸다. 이것만으로도 이집 주인의 성향을 알 수 있을 것이다. 여름에는 이 곳 불바라기카페에서 부인 엄연진씨가 직접 피아노 연주를 한다. 대학에서 실용음악을 전공한 솜씨로 산장을 피아노 선율로 수놓는다. 그 선율이 들꽃이 되고 숲 속의 바람소리가 되고 때로는 계곡의 물소리 혹은 매미소리가 되기도 한다. 요즘 엄연진씨는 한달에 몇차례씩 근처 속초나 양양에서 피아노 강습을 해주고 있는데 그것이 이 곳 산속을 벗어나는 그녀의 유일한 외출이다. 이렇게 이 곳 사람들은 산에 젖어 살고 있다. 설악산 깊은 골짜기에 있는 연기가 피어오르는 겨울 산장. 그것만으로도 도시인의 가슴은 바람이 되어 설레는데 거기에 더하여 눈이 내리고 있다니… 함박눈이 펄펄 내리고 있다니… 눈내리는 산장에 무작정 찾아든 도시인의 그런 황홀한 감탄에도 불구하고 이곳 주인의 감탄사는 대수롭지 않다. “며칠전 눈이 왔을 때는 더 좋았는데…” 아니면 한참 더 빗나가는 덤덤한 대답뿐이다. “봄에 꽃이 피면 얼마나 좋다구요” 글·사진 김경래 건축정보 위치: 강원도 양양군 서면 미천리 부지면적: 준농림 전 5백평(2백20평 전용) 골조구조:외벽2×6, 내벽 2×4 북미산 햄퍼 목구조 외벽마감:시다 사이딩 내부마감:실크벽지 천정:미송루바 바닥재:오크 온돌마루(카페는 솔리드 오크 원목마루) 지붕:아스팔트싱글 데크:북미산 햄퍼 방부처리 목재 건평:본채 60평(1층 40평, 2층 20평), 민박동 20평과 통나무집 12평은 별도 실내구조:1층(카페 25평, 방1, 화장실, 거실), 2층(방 3개, 주방, 다용도실, 데크2) 난방형태:기름보일러, 벽난로 식수공급:지하수 평당건축비:3백30만원 ■ 시공:에스엠하우징(0344-979-2777) ■ 불바라기산장(0396-673-4589)

4년 전쯤 이맘때였던 것 같다. 닉네임 '빈대부부(남편은 '얼음동자'로 당시 29세, 부인은 '절벽마녀'로 당시 26세)'와 우리 쪽 3명 모두 5명이 강원도 인제의 바람부리 펜션에서 밤새 술을 마신 적이 있었다. 이들 부부는 당시 삼성그룹 반도체 분야 연구원으로 있는 유망한 젊은이들이었는데 강원도 홍천에 땅을 구입하여 펜션을 계획 중에 있었다. 땅도 볼 겸 그간 바쁘던 일정을 잠시 접고 휴식을 취하겠다는 핑계 삼아 강원도 쪽을 쭉 돌아보고자 모였던 것이다.입지 조건이 열악한 빈대부부의 펜션 부지필자가 본 그 부지는 홍천강도 보이지 않고 대명비발디 스키장에서도 먼 홍천의 산골짜기로 아무 장점도 없는, 쉽게 말해 펜션 부지로는 결코 적당치 않은 땅이었다. 그런 땅을 매입하고 잘나가는 젊은 부부가 소위 산골에 박혀 살겠다는 것이었다.필자의 소견머리로는 도저히 이해가 되지 않아서 "그냥 오늘 이렇게 좋은 곳에서 술이나 마시면서 하루를 보내시고 아예 그 땅을 팔아 버리고 직장생활을 더한 다음 나이가 들면 다시 이런 계획을 해보라"고 끈질기게 권유하면서 술잔을 비워갔지만 이들의 생각은 너무 확고하여 도저히 포기할 기미가 보이지 않았다. '아∼ 이분들은 내가 설계를 해주지 않으면 다른 곳에서라도 의뢰해 기어이 펜션을 지어 유망한 직장생활을 때려치우고 황망하기까지 한 골짜기에서 나날이 후회하면서 살아가겠구나'하는 생각이 들었다.급한 대로 필자는 빈대부부가 가진 땅 관련 서류를 뺏다시피 받았고 일단은 일을 착수할 테니 그래도 한 달 정도 다시 생각해 보라고 권한 후 다음날 구룡령을 넘어 남자들 3명이 진부를 거쳐 동해시-삼척-영월-제천을 돌면서 맛있는 것 먹고 저녁에는 소주 마시면서 강원도 산악도로 트레킹을 끝내고 돌아왔다.부부의 의견을 최대한 반영해 설계펜션 부지로 향하는 도로는 차 한 대 겨우 지나가는 농로를 따라 올라간다. 그리고 전면에 떡하니 버티고 있는 산은 앞의 시야를 막는, 굳이 이야기한다면 북향이 전면이 되고 대지의 후면으로는 그래도 꽤 넓고 긴 골짜기가 펼쳐졌다. 그나마 이 대지에서 200여 미터 떨어진 곳에 집 한 채가 있어서 덜 외롭긴 할 것 같았다.맨 처음 설계계획은 이런 골짜기에 젊은 부부가 들어와 산다는 게 육아나 모든 면에서 그리 쉬운 일은 아닌지라 빈대부부가 늘 생활하는 공간에서 골짜기에서 일어나는 일들을 통제할 수 있도록 해주고 싶었고, 뒤쪽의 농지(텃밭)로 통하는 부드러운 동선을 건물의 북측인 전면도로로 유기적으로 연결하는 문제 그리고 펜션으로서 건물이 규모보다 커 보이게끔 디자인하는 데 중점을 두었다.몇 차례의 빈대부부와의 대화를 통해 필자가 제시한 초기설계안의 컨셉은 좋지만 좀 더 규모를 줄이고 비용을 줄일 수 있는 방법으로 수정하기로 하였다. 수정된 배치계획은 초기의 배치계획에서, 1층을 두 개 동으로 분리하고 그 가운데가 터널 형식이 되어 마당과 뒤쪽의 텃밭을 연결시키고 또 그 터널을 기준으로 빈대부부의 사적공간과 방문객을 위한 커뮤니티 홀을 구분하려던 의도를 배제했다. 조금은 답답한 기분이 들었지만 그 터널에 해당하는 부분에 식당을 만들고 이곳에서 커뮤니티 홀과 빈대부부의 사적공간으로 서빙을 하도록 하였다. 물론 빈대부부의 요청에 의한 것이었지만 이렇게 해 놓고 보니 초기계획안은 건물이 예뻐 보일 수는 있지만 이에 비해 수정안은 훨씬 더 공격적인 펜션 경영이 가능하고 꽉 조여진 듯한 서빙 동선으로 인하여 편리성과 함께 방문객과의 긴밀한 유대감이 훨씬 더 커질 것 같았다. 그리고 이때부터 이들 부부의 요구조건들이 증대되기 시작했고 설계에 대한 생각과 함께 앞으로의 운영에 대한 생각들을 쏟아내기 시작했다. 그때까지도 필자는 미덥지 못한 구석으로 이들 부부를 바라보곤 했는데 이점이 못마땅했는지 절벽마녀로부터 한 통의 메일이 왔다.빈대부부로부터의 첫 번째 편지아주 명쾌하고 짧은 내용의 편지였지만 얼음동자에 비하여 훨씬 공격적이고 당찬 절벽마녀의 의지가 강하게 엿보였고 이에 동조하는 얼음동자의 목가적 생활의지도 담았지만 마지막의 표현은 진실로 이들이 이번 집을 짓는 것을 끝으로 하는 것이 아니라 이번에 성공하여 다음 번에 또 더 좋은 곳으로 이사도 하겠다는 의지까지 표현하였다.<편지 내용>1. 빈대가족이 시골로 내려가는 이유- 각박해진 도시생활에서 벗어나 자연과 더불어 살면서 삶의 여유를 찾고 가족 공동체의 유대감을 높이기 위하여.2. 의식주 해결은 어떻게?① 의(衣) : 소박하고 편안한 옷차림으로 간단한 것은 직접 만들어 본다.② 식(食) : 되도록 자급자족하도록 하고 인스턴트 식품은 자제한다.③ 주(宙) : 자연의 아름다움을 해치지 않으며, 어울림을 이끄는 공간으로 만든다.2. 빈대가족의 관심 분야- 얼음동자 : 삶의 유지, 교육, 취미생활(목공, 영화, 게임, 스키 및 계절스포츠)- 절벽마녀 : 삶의 유지, 인테리어, 취미생활(독서, 요리, 조경, 텃밭 관리, 홈피 운영, 습작)- 비니(앞으로 태어날 아이의 닉네임)3. 언제까지 : 다음 번 집을 지을 때까지.편지에 첨부한 제안도면그간에 몇 차례의 미팅을 하게 됐는데 당시 이들 부부에게는 곧 태어날 아기가 있어 주로 필자가 이들이 살고 있는 수원의 아파트를 찾아가서 이야기를 나누게 되었다. 미팅이 끝나면 어김없이 빈대부부는 그들의 생각을 담아서 메일을 보내왔다. 물론 건축 전체의 공간 구성이나 외부 모양, 동선 등에 대하여 큰 변동이 있는 것은 아니었지만 창문의 위치를 포함하여 침대의 색상, 벽지의 컨셉 등 아주 많은 부분에서 이들의 의견을 담아 보내면서 도면까지 만들어 보냈는데 그 중의 일부를 소개하고자 한다. 빈대부부가 직접 작성한 도면에 독자들의 이해를 돕고자 채색만 더했다.<객실별 세부 공간 구성에 대한 편지의 내용>가)동화방이 공간은 최대 4명을 고려하는 공간으로 여자 4명 혹은 아이 2명을 둔 가족이 사용하는 방으로 활용될 것으로 보입니다. 아이들이나 여자들이 좋아하는 동화적인 느낌이 살아나도록 다락을 고려했으나 여의치 않아 다른 공간 구성으로 생각하던 중 아늑한 느낌이 드는 붙박이 침대 공간을 생각했습니다. 이 공간에서 포인트는 붙박이 침대 공간이라고 생각하면 되겠습니다. 이 공간에서 최 소장님이 그려주신 도면과 크게 바뀌는 부분은 다음과 같습니다. -화장실의 위치 : 현관 옆에 위치하여 입구의 붙박이장과 옆방(꽃방)의 싱크대 공간을 약간 줄여서 화장실 공간을 설치하고 욕조는 불필요합니다.-붙박이 침대 2개를 놓는데 더블사이즈(210×150㎝) 매트리스가 딱 들어가는 사이즈로 측면 벽에 설치하고자 하며 상부에는 침구 수납공간을 위한 선반을 설치하되 측면벽보다 들어가게 설치하고자 합니다.-붙박이 침대 사이에 쪽문을 설치하여 동화방의 작은 정원 및 야외 테이블을 설치할 공간은 붙박이 침대가 있는 공간이므로 외부 출입이 가능했으면 합니다. 다만 이 외부 쪽문은 유리창이 달린 형태로 하고 그 통로는 돔형으로 하여 동화적 분위기를 표현하고 싶은데 춥지 않을까 하는 우려가 있긴 하지만요. 나)꽃방이 공간은 2인용만을 고려한 공간입니다. 채광이나 각 가구의 위치는 바뀌는 것이 없으나 동화방을 위해 싱크대 공간이 줄어들었고 붙박이장도 필요가 없을 것 같습니다.다)다도방좌식으로 앉아서 차도 마시고 외부 정원도 볼 수 있고 밤에는 잠을 잘 수 있는 한국식의 방을 생각했습니다. 완전한 좌식의 공간보다는 툇마루의 형태로 고려하게 되었습니다. 평상이라고 표기된 부분은 시공 시 30∼40㎝ 정도 높여서 사람이 걸터앉을 수 있도록 해 주십시오. 한국식 이불장이 들어가게 될 것 같으며 평상 부분의 창호는 평상의 높이를 고려해서 설치해 주시면 좋겠습니다.라)향기방향기방은 정원 조성을 위해서는 서향 쪽 공간이 좋으나 서향이 너무 오픈되어 있는 공간에다가 서향이라서… 다만 전망을 위해 베란다 창이 위치하는 공간에는 베란다형 덱만이 존재하고 또한 이곳은 내부에 허브 화분을 실제 키울 생각이라서 채광창들의 위치에 허브 화분들이 있는 곳이라 생각하면 좋겠어요. 3인용 방이긴 하나 역시 붙박이장을 넣을 생각이 아니고 장식장 위치에 이불 수납장을 놓고 그 위에 기타 장식 및 물품을 놓을 생각입니다. 화장대라고 한 부분은 거창한 것이 아닌 전신 거울을 놓는 정도의 공간으로 생각하시면 되겠습니다. <중략>마) 빈대부부의 가족 공간-빈대부부방빈대부부방의 왼쪽은 서재공간, 오른쪽은 침실 공간으로 구성하고 가운데 낮은 수납장으로 가상적 분리를 하고 왼쪽의 서재 공간은 식당과 갤러리 문을 통한 개폐성이 있는 공간이 되었으면 좋겠습니다.-부엌 및 식당부엌의 창은 2개며 오른쪽 창은 손님과 대화 및 서빙을 위한 필수 창문이고 다른 한 개는 전망을 위한 창(이왕이면 있었으면 합니다)인데 왼쪽이 조리공간이고 오른쪽이 수납공간이므로 가운데는 작은 테이블을 놓아서 보조 조리공간으로 사용하고자 합니다. <중략>-커뮤니티 공간 이곳은 아침에는 식사를 하고 다른 시간에는 차를 마시거나 책을 읽을 수 있는 공간으로 인터넷을 제공하고자 합니다. 손님을 2인(2팀), 4인(1팀)으로 받으므로 도면과 같은 구성을 생각한 것이고 오른쪽은 2,3인용 손님 각각을 위한 작은 창으로 고려한 것이고, 왼쪽은 4인을 위한 큰 창을 생각해 보았습니다. 또한 베란다 쪽으로 가운데는 출입이 가능한 베란다창이고… <중략>1층은 철근콘크리트 2층은 스틸하우스로이들 부부가 편지가 보낼 때 마지막으로 꼭 붙여지는 항목이 있었다. 의문사항.의문사항은 다음과 같습니다.① 현관의 오른편 벽이 전면 벽으로 해야 할지 반 오픈형 벽으로 해야 할지… 시원해 보이기는 반 오픈형이 좋을 듯한데 구조적으로 혹은 미관상으로 고려해 주시면 고맙겠어요.② 빈대부부 방에서 오른쪽에 붙박이장보다는 간이벽을 이용한 길다란 방 공간으로 고려하고 싶은데 이를 위해서 아이방 쪽으로 적어도 30cm 정도는 들어가는 형태가 될 것 같습니다. 그러면 이 방이 좁아 보일 것도 같고… 아니면 좋은 아이디어가 있으신지요. 영 안 되면 붙박이장을 넣어야 하겠지만요. ② 욕심을 내어서 일단 고려하고 싶은 창은 다 집어넣었습니다. 그러다 보니 창이 좀 많은 듯도 싶네요. 시공비나 난방을 위해 줄여야만 하는지요. <중략>필자가 건축을 하면서 다양한 연령대의 다양한 직업의 사람들을 만나지만 빈대부부만큼이나 개성이 강한 부부도 드물었던 것 같다. 이들의 의견을 종합하여 도면을 작성하면서 필자에겐 또 하나의 고민이 생기기 시작했는데 이들 부부는 건물의 구조를 스틸하우스로 해 줄 것을 강력하게 요구하고 있었다. 디자인과 방수처리 외관의 특성상 이 집은 오히려 콘크리트 주택이 시공하기에 유리할 수도 있었지만 의뢰인의 뜻을 생각하여 1층만 철근콘크리트로 하고 2층은 스틸하우스로 단면계획을 할 수밖에 없었다. 그리고 2층의 복도는 방부목재를 이용하여 난간형으로 계획을 하고 보니 나름대로 흡족하긴 했지만 여러 개의 구조형식이 도입되면서 아무래도 공사비의 상승을 생각하지 않을 수 없었다.성공적인 펜션으로 만든 그들의 열정 이렇게 많은 이야기를 가지고 탄생한 강원도 홍천 와동리 골짜기의 펜션 공사가 끝나기 전 빈대부부네는 식구가 하나 더 늘었다. 비니가 태어난 것이다. 얼음동자를 완전히 빼닮은 건강한 남자아이였다.지금도 필자의 사무실에서는 펜션들의 예약률을 전국적으로 체크하고 있는데 예약 가동률 상위 그룹에 필자와 관련된 펜션들이 꽤 눈에 띄고 있는 것이 늘 흐뭇하다. 그리고 그 맨 선두에는 항상 빈대부부네 펜션인 '오렌지페코'가 있다.田글 최길찬<건축사·시공기술사>

【전원에서 만난 사람】 구룡령 신선 박황재형 화백의 체로금풍體露金風

구룡령 신선 박황재형의 체로금풍體露金風익숙하고 편안한 것을 버려 자유를 얻다박황재형을 수식하는 많은 말이 있다. 교수, 사진작가, 문화비평가, 아트디렉터, 동양화가 등등. 아니, 더 많은 수식어들이 있겠지만 아직 그를 잡아둘 만한 말은 없다. 모름지기 예술은 언어로 포착되지 않은 세계를 형상화하는 일이니 예술가를 규정하는 개념을 찾는 것은 오히려 무모할 수도 있다.글 사진 강창대 기자 박황재형 화백 Profile박황재형 화백은 “백수도‘불금’이면 설렌다”고 했다. 첩첩 산중에 둥지를 틀어 세속을 멀리해도 꾸역꾸역 그곳까지 찾는 이들이 적지 않기 때문이다. 화백은 술 마실 구실을 창조해내는 데도 비범한 면이 있다. 비가 와서, 눈이 와서, 푸성귀들이 싱싱하게 자라서, 날씨가 좋아서. 그만큼 벗들과 어울려 술 마시기를 즐겨한다. 지금까지 여러 권의 평론집을 냈고, 종종 철학 강사로 초대되기도 한다. 경원대학 미술대학교에서 외래교수를 했었고, 한국유네스코 인천지역 전문위원을 지내기도 했다. 그림을 그리는 일이 주업이니 개인전과 초대전, 기획전 등 지금까지 이루 헤아리기조차 힘든 전시회를 열었다. 활동반경이 넓은 만큼 함께 술잔을 채울 이들도 많을 수밖에 없다. 걷다보면 나오는 자그마한 못 속초에서 양양 시외버스터미널까지의 여정은 무난했다. 거기서 다시 서면 갈천리로 가는 버스를 갈아타야 했다. 그런데 버스 시간표를 훑다 아연실색할 수밖에 없었다. 갈천리를 지나는 버스는 하루에 네 번밖에 운행하지 않았다. 황망하게 잡아 탄 택시가 양양 군내를 벗어나 한적한 산길로 접어들었고 얼마 후, 길은 한계령과 구룡령 방향으로 나뉘었다. 고개의 이름이 구룡령인 것은 마치 아홉 마리의 용이 산고개를 넘는 것 같다 해서 붙여진 것이다. 잠시 덮칠 듯이 높이 솟은 산과 깊은 그림자를 드리운 계곡이 차창을 스쳐갔다. 그리고 구불구불한 산길이 시작되는가 싶더니 어느덧 목적지에 이르렀다. 그런데 아스팔트 포장길에 내려 주변을 둘러보았지만 산채를 닮은 그림자도 보이지 않았다. 주소가 적힌 작은 푯말을 보고 겨우 산채로 향하는 입구를 찾았다. 산채 입구에 놓인 돌탑. 그 뒤로 은색 쿠페와 황구가 보인다. 차 한 대 지나갈 정도의 산채 입구를 따라 올라가자 돌탑이 눈에 들어온다. 돌탑 주변엔 잡초가 무성하다. 듬성듬성 자라는 고추와 파가 아니었다면 이곳이 텃밭이라는 생각은 못했을 것이다. 그 한쪽에는 이곳과 사뭇 다른 분위기의 은색 스포츠 쿠페 한 대가 놓여 있다. 아니, 놓여 있다기보다는 버려져 있다는 표현이 적절할 것 같다. 흙바닥에 묻힌 타이어와 아무렇게나 자란 잡초가 방치된 세월을 말해준다. 내리쬐는 햇볕 아래 모든 게 정지된 것처럼 고요하다. 산채로 고개를 돌리자 시멘트로 만든 돌사자와 눈이 마주친다. 그 옆에 큰 바위 하나, 또 그 옆에는 털갈이를 하는 황구 한 마리가 눈에 들어온다. 녀석이 낯선 이를 보며 짖자 멈춰 있던 풍경이 조용히 바람을 일으켜 객을 맞는다. 비록 산채는 소박하지만, 자연에서 누리는 삶은 풍요롭다. 체로금풍산채 앞에 서니 전서篆書로 흘려 쓴 ‘체로금풍體露金風’이라 적힌 현판이 보인다. 이 구절은 불가에서 선禪 수행의 지침으로 내려오는 벽암록碧巖錄에 등장하는 말로, “가을바람[金風]이 부니 나무가 본모습[體]을 드러낸다[露]”는 의미로 대개 해석한다. 여기서 體란 벽암록의 다른 구절에 나오는 ‘정나나淨裸裸 적쇄쇄赤灑灑’에 견주어 거짓이 없는 깨끗한 모습, 잎이 모두 지고 앙상한 가지를 드러낸 나무를 말한다. 體에 덧붙인 산채 주인의 해석은 선가禪家의 해석보다도 맵다. 발가벗은 몸으로 이슬을 맞는다. 그 말에는 결기가 있다. 산채의 당호‘체로금풍’이라는 글귀가 새겨 있는 현판 문을 열고 들어서니 묘한 장면이 펼쳐진다. 주방과 식당, 작업실을 겸하는 거실에는 커다란 화강암 바위가 공간을 크게 차지하고 놓여 있다. 바위 위에는 구룡령 산자락에 자리 잡은 산채처럼 작은 석탑이 또 다른 ‘체로금풍’을 재현하고 있다. 그리고 바위 한쪽에 놓인 연꽃 모양 향꽂이가 시선을 돌린 채 석탑을 지킨다. 바위는 집터를 고를 때 나온 것이라고 한다. 포크레인이 기세 좋은 소리를 내며 걷어내려 하는 것을 산채 주인은 막았다. 인생이 100년에도 못 미치는 것에 비해 바위는 지구의 생성과 함께했을 것이기 때문이다. 집을 짓겠다고 그런 바위를 밀어낸다는 게 마치 주객이 전도된 것처럼 느껴진 것이다. 그래서 산채는 바위를 품은 채 지어졌다. 산채는 커다란 화강암 바위를 품은 채 지어져 묘한 실내 풍경을 만든다. 인근의 돌을 모아 만든 조작 작품 산채는 화백의 작업실 겸 생활공간이다. 탈주와 정주박황재형 화백(55)이 구룡령에 들어온 지 이제 6년째 접어든다. 이곳에 오기 전, 그는 경계라는 줄 위에 서 있는 곡예사와도 같았다. 말하자면, 전통적인 관념체계로 씨줄날줄을 엮은 그물로는 포획할 수 없는 물고기와도 같았다. 아니, 어쩌면 누군가를 개념의 틀 속에 가둔다는 것 자체가 그물을 쳐서 바닷물을 낚겠다는 것처럼 낡은 믿음일지도 모른다. 그래서 그저 자유로운 사람이었다고 소개하는 편이 더 나을 것 같다.우선, 그는 대학에서 동양화를 전공한 동양화가다. 하지만 그 점이 젊은 박황재형을 괴롭혔다. 동양화의 주재료로 사용하는 먹과 종이는 한자 문화권에서는 오랜 역사를 가진 매체다. 대체할 만한 다른 매체가 존재하지 않던 과거에 먹과 종이는 그 당시 사람들의 삶과는 분리될 수 없는, 체화體化된 것이었다. 그렇다면 오늘날의 젊은 화가에게 먹과 종이는 무엇일까. 왜, 먹과 종이어야 하는 걸까. 젊은 박황재형은 수많은 질문을 열병처럼 앓아야 했다. mate being 경계를 가로지르는 그의 여행은 이렇게 시작됐다. 그 여정은 자크 데리다Jacques Derrida나 질 들뢰즈Gilles Deleuze 등이 대표하는 현대철학 속으로 파고드는 것이기도, 활자 매체와 인터넷을 통해, 심지어 하루가 멀다 하고 벌어지는 술자리와 우연한 만남에서, 끊임없이 말을 걸며 기존의 것들로부터 멀어지는 길을 찾는 것이기도 했다. 때로는 연체동물의 흔적이나 이름 없는 식물들이 그려내는 무념무상無念無想을 디지털 카메라에 담으며 사물의 본연本然을 찾아 헤매기도 했다. ‘분열증적 탈주’란 이런 태도를 두고 하는 말인지도 모르겠다. 열기가 채 가시지 않은 40대, 박황재형의 가슴을 식히기에 쿠페는 좋은 구실이 되었을 것이다. 종종 우리는 먼 곳을 가기 위해서가 아니라, 차가 있어서 달리기도 하니까.박황재형 화백이 구룡령에 들면서 가장 먼저 한 일은 운전면허증을 가위로 자르는 것이었다. 그날로 은색 쿠페는 텃밭 한쪽에 멈춰버렸다. 과연 그의 탈주는 여기서 멈추는 것일까, 가슴을 달구던 수많은 질문은 해답을 찾았을까? 화백은 즉답대신 뜬금없이 우주론을 꺼내 든다.“성능이 무한대인 망원경으로 우주의 끝을 본다면 무엇이 보일 것 같아요? 아마도 자신의 엉덩이가 보일지도 모릅니다. (웃음)” 몽유묵원 아인슈타인의 상대성 이론에 따르면 우주의 시공간은 휘어지고 꼬여 있다. 이를 근거로 우주는 안과 밖의 경계도, 중심이나 주변도 없다는 우주론이 제기된다. 천체의 거대한 중력 때문에 시공간이 휘어져 둥근 모양으로 빛을 내는 고리(ring), 즉 ‘아인슈타인의 고리’가 발견되고 있어 이러한 주장은 정설로 여겨진다. 그러고 보니, 우주론은 화백의 ‘분열증적인 자유분방함’과 닮아 있다. 또한, 자연석을 품음으로써 안과 밖의 경계를 두지 않은 산채와도 닮았다. 그래도, 화백이 다시 먹과 종이를 택한 이유가 궁금했다.“먹이 흑黑이 아니라 현玄이라는 것을 깨달은 것이지요.”그 말이 산사山寺의 풍경風磬처럼 머리를 때린다. 언제부터인가 우리는 서구적 시각에 길들여졌다. 먹으로 검은 글씨를 쓰고, 그 먹으로 검은 선을 쳐 그림을 그린다고 생각하는 것처럼. 그러니까 먹은 단지 블랙컬러black color가 아니었던 것이다. 먹은 만물을 품은 우주처럼 깊고 현묘玄妙한 속성을 지닌 재료인 것이다. 먹은 물에 갈려 붓에 스미고, 촘촘하게 얽히다가도 성글기도 한 종이의 분방한 결을 따라 물들고 번진다. 화백은 먹과 종이에 의지해 그림을 그릴 뿐, 그림을 완성하는 것은 화백 혼자만의 몫은 아니다. 누가 주체냐를 두고 문방文房의 네 친구들[四友]과 다툴 필요도 없이 그림이 만들어지는 것을 즐기면 그만인 것이다. 수백 번, 수천 번 매화를 치면서도 또 붓을 드는 이유는 오늘 어떤 매화가 필지 알 수 없기 때문일 것이다. 고양이와 부엉이를 그린‘깜냥’과‘깜붱’연작 고양이와 부엉이를 그린‘깜냥’과‘깜붱’연작 *화백이 데리다와 들뢰즈를 경유해 산채에 이른 이유가 있었다. 어쩌면 전원은 정착지가 아니라 탈주의 새로운 시작점이라 보는 게 맞다. 그래서 화백은 도심과 쿠페, 익숙한 것과 멀어지는 산채의 삶을 택한 것인지도 모르겠다. 산채를 나오며 전원의 생활이니, 귀농귀촌이니 하는 문화가 과연 자유로운 삶을 위한 탈주의 구실이 될 수 있을까라는 생각을 잠시 가졌다. 그리고 자문했다. 과연 우리는 편하고 익숙한 것들을 버릴 수 있는가? 고양이와 부엉이를 그린‘깜냥’과‘깜붱’연작 고양이와 부엉이를 그린‘깜냥’과‘깜붱’연작 전원주택라이프 더 보기www.countryhome.co.kr잡지구독 신청 www.countryhome.co.kr:454/shop/subscription.asp

[전원에서 만난 사람] 구룡령 신선 박황재형의 체로금풍體露金風, 익숙하고 편안한 것을 버려 자유를 얻다

구룡령 신선 박황재형의 체로금풍體露金風 익숙하고 편안한 것을 버려 자유를 얻다 박황재형을 수식하는 많은 말이 있다. 교수, 사진작가, 문화비평가, 아트디렉터, 동양화가 등등. 아니, 더 많은 수식어들이 있겠지만 아직 그를 잡아둘 만한 말은 없다. 모름지기 예술은 언어로 포착되지 않은 세계를 형상화하는 일이니 예술가를 규정하는 개념을 찾는 것은 오히려 무모할 수도 있다. 글 사진 강창대 기자 속초에서 양양 시외버스터미널까지의 여정은 무난했다. 거기서 다시 서면 갈천리로 가는 버스를 갈아타야 했다. 그런데 버스 시간표를 훑다 아연실색할 수밖에 없었다. 갈천리를 지나는 버스는 하루에 네 번밖에 운행하지 않았다. 황망하게 잡아 탄 택시가 양양 군내를 벗어나 한적한 산길로 접어들었고 얼마 후, 길은 한계령과 구룡령 방향으로 나뉘었다. 고개의 이름이 구룡령인 것은 마치 아홉 마리의 용이 산고개를 넘는 것 같다 해서 붙여진 것이다. 잠시 덮칠 듯이 높이 솟은 산과 깊은 그림자를 드리운 계곡이 차창을 스쳐갔다. 그리고 구불구불한 산길이 시작되는가 싶더니 어느덧 목적지에 이르렀다. 그런데 아스팔트 포장길에 내려 주변을 둘러보았지만 산채를 닮은 그림자도 보이지 않았다. 주소가 적힌 작은 푯말을 보고 겨우 산채로 향하는 입구를 찾았다. 차 한 대 지나갈 정도의 산채 입구를 따라 올라가자 돌탑이 눈에 들어온다. 돌탑 주변엔 잡초가 무성하다. 듬성듬성 자라는 고추와 파가 아니었다면 이곳이 텃밭이라는 생각은 못했을 것이다. 그 한쪽에는 이곳과 사뭇 다른 분위기의 은색 스포츠 쿠페 한 대가 놓여 있다. 아니, 놓여 있다기보다는 버려져 있다는 표현이 적절할 것 같다. 흙바닥에 묻힌 타이어와 아무렇게나 자란 잡초가 방치된 세월을 말해준다. 내리쬐는 햇볕 아래 모든 게 정지된 것처럼 고요하다. 산채로 고개를 돌리자 시멘트로 만든 돌사자와 눈이 마주친다. 그 옆에 큰 바위 하나, 또 그 옆에는 털갈이를 하는 황구 한 마리가 눈에 들어온다. 녀석이 낯선 이를 보며 짖자 멈춰 있던 풍경이 조용히 바람을 일으켜 객을 맞는다. 산채 입구에 놓인 돌탑. 그 뒤로 은색 쿠페와 황구가 보인다.비록 산채는 소박하지만, 자연에서 누리는 삶은 풍요롭다. 체로금풍 산채 앞에 서니 전서篆書로 흘려 쓴 ‘체로금풍體露金風’이라 적힌 현판이 보인다. 이 구절은 불가에서 선禪 수행의 지침으로 내려오는 벽암록碧巖錄에 등장하는 말로, “가을바람[金風]이 부니 나무가 본모습[體]을 드러낸다[露]”는 의미로 대개 해석한다. 여기서 體란 벽암록의 다른 구절에 나오는 ‘정나나淨裸裸 적쇄쇄赤灑灑’에 견주어 거짓이 없는 깨끗한 모습, 잎이 모두 지고 앙상한 가지를 드러낸 나무를 말한다. 體에 덧붙인 산채 주인의 해석은 선가禪家의 해석보다도 맵다. 발가벗은 몸으로 이슬을 맞는다. 그 말에는 결기가 있다. 산채의 당호‘체로금풍’이라는 글귀가 새겨 있는 현판 문을 열고 들어서니 묘한 장면이 펼쳐진다. 주방과 식당, 작업실을 겸하는 거실에는 커다란 화강암 바위가 공간을 크게 차지하고 놓여 있다. 바위 위에는 구룡령 산자락에 자리 잡은 산채처럼 작은 석탑이 또 다른 ‘체로금풍’을 재현하고 있다. 그리고 바위 한쪽에 놓인 연꽃 모양 향꽂이가 시선을 돌린 채 석탑을 지킨다. 바위는 집터를 고를 때 나온 것이라고 한다. 포크레인이 기세 좋은 소리를 내며 걷어내려 하는 것을 산채 주인은 막았다. 인생이 100년에도 못 미치는 것에 비해 바위는 지구의 생성과 함께했을 것이기 때문이다. 집을 짓겠다고 그런 바위를 밀어낸다는 게 마치 주객이 전도된 것처럼 느껴진 것이다. 그래서 산채는 바위를 품은 채 지어졌다. 산채는 커다란 화강암 바위를 품은 채 지어져 묘한 실내 풍경을 만든다.인근의 돌을 모아 만든 조작 작품 산채는 화백의 작업실 겸 생활공간이다. 탈주와 정주 박황재형 화백(55)이 구룡령에 들어온 지 이제 6년째 접어든다. 이곳에 오기 전, 그는 경계라는 줄 위에 서 있는 곡예사와도 같았다. 말하자면, 전통적인 관념체계로 씨줄날줄을 엮은 그물로는 포획할 수 없는 물고기와도 같았다. 아니, 어쩌면 누군가를 개념의 틀 속에 가둔다는 것 자체가 그물을 쳐서 바닷물을 낚겠다는 것처럼 낡은 믿음일지도 모른다. 그래서 그저 자유로운 사람이었다고 소개하는 편이 더 나을 것 같다. 우선, 그는 대학에서 동양화를 전공한 동양화가다. 하지만 그 점이 젊은 박황재형을 괴롭혔다. 동양화의 주재료로 사용하는 먹과 종이는 한자 문화권에서는 오랜 역사를 가진 매체다. 대체할 만한 다른 매체가 존재하지 않던 과거에 먹과 종이는 그 당시 사람들의 삶과는 분리될 수 없는, 체화體化된 것이었다. 그렇다면 오늘날의 젊은 화가에게 먹과 종이는 무엇일까. 왜, 먹과 종이어야 하는 걸까. 젊은 박황재형은 수많은 질문을 열병처럼 앓아야 했다. mate being 경계를 가로지르는 그의 여행은 이렇게 시작됐다. 그 여정은 자크 데리다Jacques Derrida나 질 들뢰즈Gilles Deleuze 등이 대표하는 현대철학 속으로 파고드는 것이기도, 활자 매체와 인터넷을 통해, 심지어 하루가 멀다 하고 벌어지는 술자리와 우연한 만남에서, 끊임없이 말을 걸며 기존의 것들로부터 멀어지는 길을 찾는 것이기도 했다. 때로는 연체동물의 흔적이나 이름 없는 식물들이 그려내는 무념무상無念無想을 디지털 카메라에 담으며 사물의 본연本然을 찾아 헤매기도 했다. ‘분열증적 탈주’란 이런 태도를 두고 하는 말인지도 모르겠다. 열기가 채 가시지 않은 40대, 박황재형의 가슴을 식히기에 쿠페는 좋은 구실이 되었을 것이다. 종종 우리는 먼 곳을 가기 위해서가 아니라, 차가 있어서 달리기도 하니까. 박황재형 화백이 구룡령에 들면서 가장 먼저 한 일은 운전면허증을 가위로 자르는 것이었다. 그날로 은색 쿠페는 텃밭 한쪽에 멈춰버렸다. 과연 그의 탈주는 여기서 멈추는 것일까, 가슴을 달구던 수많은 질문은 해답을 찾았을까? 화백은 즉답대신 뜬금없이 우주론을 꺼내 든다. “성능이 무한대인 망원경으로 우주의 끝을 본다면 무엇이 보일 것 같아요? 아마도 자신의 엉덩이가 보일지도 모릅니다. (웃음)” 아인슈타인의 상대성 이론에 따르면 우주의 시공간은 휘어지고 꼬여 있다. 이를 근거로 우주는 안과 밖의 경계도, 중심이나 주변도 없다는 우주론이 제기된다. 천체의 거대한 중력 때문에 시공간이 휘어져 둥근 모양으로 빛을 내는 고리(ring), 즉 ‘아인슈타인의 고리’가 발견되고 있어 이러한 주장은 정설로 여겨진다. 그러고 보니, 우주론은 화백의 ‘분열증적인 자유분방함’과 닮아 있다. 또한, 자연석을 품음으로써 안과 밖의 경계를 두지 않은 산채와도 닮았다. 그래도, 화백이 다시 먹과 종이를 택한 이유가 궁금했다. “먹이 흑黑이 아니라 현玄이라는 것을 깨달은 것이지요.” 그 말이 산사山寺의 풍경風磬처럼 머리를 때린다. 언제부터인가 우리는 서구적 시각에 길들여졌다. 먹으로 검은 글씨를 쓰고, 그 먹으로 검은 선을 쳐 그림을 그린다고 생각하는 것처럼. 그러니까 먹은 단지 블랙컬러black color가 아니었던 것이다. 먹은 만물을 품은 우주처럼 깊고 현묘玄妙한 속성을 지닌 재료인 것이다. 먹은 물에 갈려 붓에 스미고, 촘촘하게 얽히다가도 성글기도 한 종이의 분방한 결을 따라 물들고 번진다. 화백은 먹과 종이에 의지해 그림을 그릴 뿐, 그림을 완성하는 것은 화백 혼자만의 몫은 아니다. 누가 주체냐를 두고 문방文房의 네 친구들[四友]과 다툴 필요도 없이 그림이 만들어지는 것을 즐기면 그만인 것이다. 수백 번, 수천 번 매화를 치면서도 또 붓을 드는 이유는 오늘 어떤 매화가 필지 알 수 없기 때문일 것이다. * 화백이 데리다와 들뢰즈를 경유해 산채에 이른 이유가 있었다. 어쩌면 전원은 정착지가 아니라 탈주의 새로운 시작점이라 보는 게 맞다. 그래서 화백은 도심과 쿠페, 익숙한 것과 멀어지는 산채의 삶을 택한 것인지도 모르겠다. 산채를 나오며 전원의 생활이니, 귀농귀촌이니 하는 문화가 과연 자유로운 삶을 위한 탈주의 구실이 될 수 있을까라는 생각을 잠시 가졌다. 그리고 자문했다. 과연 우리는 편하고 익숙한 것들을 버릴 수 있는가? 몽유묵원고양이와 부엉이를 그린‘깜냥’과‘깜붱’연작 ■□Profile 박황재형 화백은 “백수도‘불금’이면 설렌다”고 했다. 첩첩 산중에 둥지를 틀어 세속을 멀리해도 꾸역꾸역 그곳까지 찾는 이들이 적지 않기 때문이다. 화백은 술 마실 구실을 창조해내는 데도 비범한 면이 있다. 비가 와서, 눈이 와서, 푸성귀들이 싱싱하게 자라서, 날씨가 좋아서. 그만큼 벗들과 어울려 술 마시기를 즐겨한다. 지금까지 여러 권의 평론집을 냈고, 종종 철학 강사로 초대되기도 한다. 경원대학 미술대학교에서 외래교수를 했었고, 한국유네스코 인천지역 전문위원을 지내기도 했다. 그림을 그리는 일이 주업이니 개인전과 초대전, 기획전 등 지금까지 이루 헤아리기조차 힘든 전시회를 열었다. 활동반경이 넓은 만큼 함께 술잔을 채울 이들도 많을 수밖에 없다.

강원도 양양군 서면, 33가구가 살고 있는 산골 송천리는 떡을 테마로 널리 알려져 떡 만들기 체험과 떡을 맛보려는 이들의 발길이 사시사철 꾸준하다. 쿵덕쿵덕 떡 메를 치고 밤을 새워 떡을 빚은 지 38년. 떡을 팔아 자식들 시집장가 보내고 나니 그 새까맣던 머리카락은 백발이 성성해졌다. 명절은 멀리 있어도 그와 상관없이 매일같이 떡을 빚는 송천 떡집 아주머니들을 만났다.글 박지혜 기자 사진 백희정 기자 취재협조 송천떡마을 033-673-7020 songcheon.invil.org "당거 주소 당거 주소/ 오야라 장창 당거 주소/ 웃가래서 힘써 주 먼/ 밑가래서 당거 줌세/ 어깨야 다리야 한심 써라/ 오늘 밤도 야심허다~"까만 하늘 총총한 별들마저 숨죽이고 개들도 침묵하는 깊은 밤, 하늘 에서 먹물을 뿌린 듯 시커먼 마을 가운데 유독 한 집만이 불을 밝힌 채 다. 꿈결에 들은 이야기 털어내고 사부작사부작 반쯤 감긴 두 눈이 그 불빛을 향해 간다. 웅크린 어깨, 주머니에 지른 손에는 아직 어제의 떡 만들던 기억이 고스란히 남아있다. 고단이 채 가시지도 않았는데 다시 떡 만들러 나간다."그래도 어떡혀. 먹고살라면 해야제."꼭두새벽 3시. 송천 떡집에 15명의 아주머니들이 자리를 잡고 떡을 만들기 시작한다. 각자의 자리가 정해진 것도 누가 지시하는 것도 아닌 데 그 일사불란함이 물새 떼가 군무 추는 듯하다. 하루도 빠짐없이 이 시각 이 곳에서 떡을 만들다 보니 한결같이 동작이 몸에 뱄다. 그래서 일하는 내내 따로 말이 필요 없다."새벽 3시면 어김없어. 1년에 딱 두 번, 그러니까 추석하고 설날. 그 날만 쉬어."떡은 시간이 지나면 굳어버리고 상품 가치를 잃으니 만들어 바로 팔 거나 배송해야 한다. 그러니 새벽에 일할 수밖에 없다. 새벽 일이 고되 긴 해도 달리 생각하면 이곳 떡 맛이 좋아 매일 찾는 이가 끊이지 않는 다는 말이니 고마운 일이기도 하다. 오전 6시 속초에서 출발하는 고속 버스 첫차에 떡을 실어 보내면 서울에서도 오전 중에 받을 수 있다.본격적인 작업은 새벽 3시부터지만 당번은 자정부터 준비 작업을 해 둔다. 전날 물에 불려 놓은 쌀을 찌고 빻고 반죽해 덩어리 떡을 빚어 놓 으면 새벽에 떡판을 깔고 인절미, 바람떡, 팥소 찰떡, 약밥 등 그날 주 문한 여러 가지 떡 모양을 잡고 포장까지 작업을 이어간다. 이렇듯 일 을 하다 보면 밤을 새우기가 부지기수다.아침 6시경 작업을 마치고도 몇몇은 쉬지 못한다. 떡 만들기 체험 손 님들이 오면 이를 지원하고 배송 시간 여유가 있는 다른 주문 떡을 만 들기도 한다. 짬짬이 집에 가서 눈을 붙이기는 하나 찰떡처럼 몸에 뭍 은 눅진한 피곤은 쉬이 가실 리 없다. 새벽 밝히며 떡 만들기를 38년홍천에서 인제를 거쳐 푸른 동해까지 인도하는 44번 국도를 타고 한 계령의 위엄스러운 바위산과 장쾌한 계곡의 비경에 감탄하고 내리막을 달리다 구룡령으로 빠지는 길로 접어들면 바로 송천 떡마을이 보인다. 사방으로 산이 보위하고 계곡을 낀 구릉지로 아늑한 마을이다. 분위기 가 편안하고 산이 병풍처럼 둘러싼 때문인지 마을 안에 있으면 세상을 잊을 정도다. 과거 탁씨 집성촌으로 지금도 주민의 30~40%가 탁씨 성 을 가졌다.예전에는 옛 지명을 따서 소래 떡마을이라 했고 지금은 송천 떡마을 로 유명해졌다. 기계로 떡을 만들지 않고 38년 전 마을에서 떡을 만들 左떡 만드는 아주머니들. 왼쪽부터 김웅자(56세) 손원옥(69세) 박경자(60세) 김매자(62세) 박희순(65세) 신이순(67세) 김연화(65세) 씨. 다른 8명의 아주머니들은 기자가 아침 잠을 자는 사이 잠을 청하러 집으로 돌아갔다. 1 마을에서 유독 허름한 한옥이 눈에 들어왔다. 보수를 하지 않아 깨진 기와와 휘어진 주심도리가 세월의 흔적을 말해준다. 2 마을회관과 떡집(가운데). 농어촌 테마 마을 사업 지원을 받아 지은 현대식 방앗간이다. 어 팔기 시작한 그 때와 다르지 않게 일일이 손으로 빚는 것을 고수하고 있다. 그래서 떡메로 치고 손으로 떡을 빚는 떡 만들기 체험 프로그램 고객도 꾸준하게 다녀간다. 마을은 어떻게 떡을 만들게 됐을까.떡 사업은 마을 부녀회 주도로 시작했다. 송천 토박이 탁동리(68세) 씨는 젊은 시절 시내에 나가 화물운송 사업을 하 며 전국을 다니다 20년 전 아내 김매자(62세) 씨와 다시 고향으로 들어왔다. 부녀회장을 맡고 있는 김매자 씨가 떡마을 내력을 이야기한다."옛날부터 이곳은 농토가 적고 논농사도 조금씩 지어 농사만으로 먹고살기 힘들었어. 생계유지를 위해 집에서 먹고 남은 쌀과 곡물로 떡을 만들어 마을 밖으로 나가 팔았어. 낙산사나 오색약수 관광객들에게 팔았지."1970년대 초 한계령에 도로가 뚫리면서 설악산과 동해 관광객들이 송천리 앞을 지나다니게 됐고 마을 아주머니들은 관광객들에게 떡을 팔기 시작했다. 지금처럼 밤을 꼬박 새워 떡을 빚어 이른 아침 광주리에 이고 인근 오색약수와 낙 산사, 하조대로 행상을 나갔다."그런데 그것도 못하게 했어. 잡상인이라고 관광지에 못 들어오게 하고 들키면 벌금을 물게 했어. 도망 다니면서 행 상하고 그러다 들켜 벌금 물기도 하고… 지금은 돌아가신 분도 계시고 연로해서 일을 그만두신 분도 계시고 그래."아시안게임과 올림픽 같은 큰 대회를 치르면서 국립공원 법이 강화되는 바람에 행상을 금지했을 때 이야기다. 그렇 게 떡 팔던 아주머니들은 2년간 장사를 거의 접었다가 마을 부녀회에서 나가서 팔지 말고 마을에서 팔아 보자는 의견을 모아 7~8명이 모여 공동 작업을 시작했다. 지금처럼 마을 입구에서 팔고 주문을 받기 시작했다. 송천 떡을 한 번 먹어 본 사람들의 맛있다 는 입소문이 나면서 송천 떡마을이라는 이름이 자리 잡았다. 설악의 자연과 어머니의 근기로 빚은 떡송천 떡 맛을 본 사람들은 자꾸 이곳 떡만 찾게 된단다. 보기에는 같은 인절미고 바람떡인데 맛이 다르다는 얘기다. 왜 맛이 다른 걸까. 우선 재료에서 다르고 만드는 과정에서 차이가 난다. 송천이 위치한 자연 조 건만 봐도 알 수 있다. 바로 오색약수에서 흘러 내려오는 맑은 물을 논 에 대고 농약을 쓰지 않는다. 떡에 들어가는 모든 재료를 공기 좋고 물 맑은 이곳에서 직접 재배하고 얻은 것으로 사용한다. 단오 절식으로 가 장 고가인 취떡에 들어가는 수리취는 산꼭대기 양지 바른 곳에서 직접 채취해 오며 다양한 떡에 두루 들어가는 쑥은 오뉴월 송천 언덕에 지천 으로 나는 쑥을 캐다가 일 년 내내 쓴다. 떡 하나에 자연의 풍미를 그대 로 담았다고 하면 될까. 떡끼리 서로 붙지 않게 하기 위해 보통 기름이 나 물을 쓰는데 송천에서는 벌집에서 꿀을 내리고 난 다음 벌집 찌꺼기 인 밀랍에 들기름 섞은 것을 쓴다. 이것도 떡 맛을 좋게 하는 요소다.송천 떡이 요즘 사람들 입에 익숙해진 떡 맛과 다른 이유가 또 있다. 보통 유통되는 떡은 공장에서 생산한 쌀가루로 만든다. 이 쌀가루를 보 다 싼 값에 공급하기 위해 수입쌀이나 오래된 쌀로 종종 쓰는데 이런 재료로 만든 떡은 질기거나 딱딱하고 식감이 떨어진다. 그러나 송천 떡 은 그해 농사지은 쌀로 필요할 때마다 찧고 쪄서 만들고 있다. 입안에 들어가면 졸깃졸깃하면서 부드럽다.그리고 무엇보다 빠지지 말아야 할 한 가지가 더 있다. 마을을 경제적 으로 윤택하고 활력 넘치게 만든 '우먼 파워'들의 자부심과 열정이 떡 맛에 더해진다. 어머니들의 희생과 근기가 없었다면'송천 떡'브랜드 도 없었을 것이다. 송천 떡집 아주머니들은 대개 환갑을 넘겼고 최고령 이 69세다."떡 만들어 팔아 자식들 학교보내고 시집장가보내고, 다들 그렇지 뭐." 떡을 만들다 보니 젊음은 바람처럼 가버렸고 팔이 욱신거릴 때마다 '언제까지 할 수 있으려나'하는 마음도 든다. 10년 후엔 누가 이곳에서 떡을 만들고 있을까. 대중교통도 음식점도 하나 없는 이곳은 여느 농촌 처럼 노년층이 주를 이룬다. 그런데 다행스럽게도 마을이 영농조합법 인을 세워 떡 사업 뿐 아니라 다양한 사업과 일거리를 만든 덕분에 젊 은이들이 하나둘 안착하고 귀농·귀촌 인구도 늘고 있다.손원옥(69세) 할머니의 등은 앉으나 서나 떡 빚을 때처럼 구부정하 다. 할머니는 팥고물처럼 거멓게 물든 손으로 말랑말랑한 인절미에 고 물을 듬뿍 묻혀 기자의 입안에 쏙 넣어준다."옛날에는 떡 광주리 머리에 이고 망령고개를 넘어 20리를 걸어 나가 떡 팔러 다녔어. 호랑이가 떡 하나 주면 안 잡아먹지 하는 이야기 있지? 그게 송천 마을 전설이라는 얘기도 있었어. 그 전에는 감나무가 아주 많아 감마을이라 했지. 그땐 더 힘들었어. 감을 따다 두 광주리씩 이고 나가 팔았는데 그게 어찌나 무거웠던지. 감에 비하면 떡은 훨씬 가벼워 좋았지. 그 많던 감나무도 어데 갔나 없어졌어. 오지도 그런 오지가 없 었어. 황톳길에, 오두막집에, 밥도 겨우 먹고 살 정도였는데… 그래서 옛날엔 감 팔아먹고 살고, 지금은 떡 팔아먹고 살지."