월간 전원주택라이프

고택을 찾아서, 아름다운 돌담과 옛 생활방식을 엿보는 아산 외암리 참판댁

고택을 찾아서, 명문가의 넉넉함과 겸손함을 담은 계룡시 두계 은농재

고택을 찾아서, 남녀유별의 관념을 무너뜨린 예산 이남규 고택

고택을 찾아서, 실용성에 권위를 더한 거창 정온 선생 고택

고택을 찾아서, 서울 운현궁 雲峴宮

고택을 찾아서, 풍수와 지형을 잘 펴 지은 논산 이삼 장군 고택

고택을 찾아서, 개방감과 폐쇄감을 한눈에 함양 정병호 가옥

고택을 찾아서, 시대가 불안하면 닫힌 집 지어, 부안 김상만 가옥

고택을 찾아서, 북으로 창을 낸 까닭은, 아산 성준경 가옥

고택을 찾아서, 지네 형국의 명당에 지은 정읍 김동수 가옥

건축물에서 바닥은 벽, 천장과 함께 공간을 구성하는 기본 요소로, 그 중에서도 추위와 습기를 차단하고 하중을 지지하는 역할을 한다. 특히 구들(온돌) 난방에 좌식坐食 생활을 하는 우리나라 주거 공간에서 바닥은 인체와 가장 많이 접촉하는 중요한 부분이다. 동서고금東西古今을 막론하고 우리나라에서 바닥재가 다양하게 발달해 온 것도 그 때문이다. 요즘 시판 중인 바닥재는 미관성과 쾌적성, 안전성을 기본으로 건강성을 더한 제품이 주류를 이루기에 그 만큼 소비자의 선택 폭이 넓어졌다. 정리 윤홍로 기자바닥재는 최초 흙 위에 나뭇잎이나 마른 풀에서 점차 갈대를 엮어 만든 삿자리나 짚으로 만든 멍석 그리고 기름 먹인 두꺼운 한지 장판지를 이용했다. 바닥에 돌을 깔기도 했는데 후에 점토를 사각형으로 빚어 가마에서 구워낸 흑갈색이나 적갈색 벽돌〔塼〕로 발달했다. 조선시대 구들이 보편화되면서 한지 장판지가 등장한 것은 바닥의 열 효율을 높이려면 두께가 얇고 청결을 유지해야 하는 필요성 때문이다. 조선 시대 세종 때까지 바닥에 까는 전을 정승 이상 관료에게 하사下賜했다는 기록으로 보아 구들 난방과 장판지는 민가를 중심으로 발달했음을 알 수 있다.한옥의 바닥재는 흙과 장판, 마루로 나뉘는데 덥고 추운 뚜렷한 계절 변화를 반영하고 있다. 즉 한옥은 한 지붕 아래 구들방이라는 폐쇄적인 겨울 공간과 대청이라는 개방적인 여름 공간이 공존하기 때문이다. 여기에 맞추어 부엌이나 곳간·외양간에는 물 빠짐이 좋은 흙(마사)을, 겨울 공간인 구들방에는 장판지를, 통풍을 요하는 대청에는 마루를 깐 것이다.구들과 장판지서유구는 《임원경제지》에서 "구들을 깔고 흙을 바른 후 종이를 서너 겹 바른다. 종이를 바른 뒤 기름을 먹인 전후지錢厚紙를 풀로 붙인다"고 했다. 전후지는 동전 두께의 종이로 당시 매우 귀했기에 상류 주택에서만 깔고 서민 주택에서는 흙바닥 위에 주로 대자리나 삿자리, 멍석을 깔았다. 장판지 외에 천, 솔방울, 은행잎 등으로 마감했다는 기록도 보인다.구들방 장판지 마감은 《임원경제지》에 담긴 옛 사람의 집 짓는 법을 소개한 안대희 엮음 《산수 간에 집을 짓고》에 잘 나타나 있다."구들장을 깔고 흙을 발라서 다 마르면 우선 휴지를 네댓 겹 바르고 다음에는 백지白紙를 두세 겹 바른다. 그 다음에 비로소 기름장판을 풀칠하여 바른다. … 기름장판을 깔 때는 밀가루를 가지고 풀을 쑤는데 풀은 매우 되게 쓴다. 다시 메주콩을 빻아 가루로 만들어서 풀과 섞으면 비로소 접착력이 강해진다. 이렇게 하지 않아서 풀이 차지 않고 접착력이 없으면 바른 종이가 즉시 떨어져 나가 바닥에 붙지 않는다. 장판을 풀로 붙이는 일을 마치면 곧장 들어가 거처하지 말고, 다시 들깨기름을 끓여서 베수건에 기름을 묻혀 기름장판 위를 문질러 결인다. 불을 때어 구들장을 달궈 완전하게 말린 다음에 들어가 거처한다."이렇게 장판지에 콩댐을 하면 노르스름한 색으로 변해 느낌이 아늑하고 따듯하다.대청(거실)과 마루 널대청은 제례祭禮 외에 여름나기 공간으로 남쪽 지방의 고상 주거에서 발달했다. 본지本誌에 '고택을 찾아서'를 연재하는 산솔도시건축연구소 최성호 소장은 대청의 과학적 기능에 대해 이렇게 설명한다."한여름 대청에 누워본 사람들은 그 시원함에 감탄한다. 대청에서는 바람 한 점 없는 날에도 살랑살랑 바람이 치는 것을 느낄 수 있다. 바람과 깊게 드리운 그늘의 효과로 대청에서 여름을 시원하게 보낼 수 있는 것이다."그 작용의 원인은 무엇일까? 최 소장은 유체의 운동 에너지는 일정하므로 유체가 넓은 면적에서 좁은 면적으로 흐를 때 속도가 빨라진다는 '베르누이(Bernoulli)의 정리'를 대청에서 찾았다."대청의 앞은 넓고 개구부는 작을 뿐만 아니라, 집 전체의 입면을 봤을 때 대청의 면적은 지붕 면과 방의 벽면까지 포함하면 상대적으로 작다. 이 때문에 아주 미세한 공기의 움직임에도 대청에서는 꽤 시원한 바람이 불게 된다. 그리고 한여름 백토白土를 깔아 놓은 마당이 뜨거워지면서 상승기류를 만들기 때문에 뒤뜰에서 안으로 바람이 들어올 수밖에 없다. 그래서 대청에는 늘 바람이 이는 것이다."대청은 습기 방지를 위해 지면에서 30~60㎝ 떨어뜨리고 마루 널을 우물 형태로 깔아서 마감했다. 이 우물 마루는 마룻 귀틀을 짜서 세로 방향에 짧은 널을 깔고 가로 방향에 긴 널을 깔아서 '井'모양으로 짠 마루다. 마루는 물을 부어도 새지 않도록 빈틈 없이 깐 다음에 대패로 미끈하게 다듬고 관솔기름으로 문질러 광을 냈다.기능성에다 인테리어와 건강성까지70년대까지만 해도 구들방의 원형이 보존된 채 장작이나 연탄으로 난방했으나 연탄보일러가 보급되면서부터 온수 파이프 배관을 통한 난방 방식이 일반화됐다. 이렇게 고래가 온수 파이프로 바뀌면서 바닥재도 한지 장판지에서 나일론, 펫트, 모노륨, 데코타일, 원목 등으로 발달했다. 재질도 목재로부터 파생된 제품과 PVC로부터 파생된 제품, 돌로부터 파생된 제품 등 다양하다.그 재질의 종류를 막론하고 바닥재는 ▲의장성 - 질감, 색상, 디자인이 미려하고 품격이 있을 것 ▲내구성 - 내마모성, 내충격성, 내수성, 내약품성이 우수하며 사용 연한이 길 것 ▲시공성 - 바닥의 조건에 따라 시공이 간편한 바닥재를 선택할 것 ▲사용성 - 보행성이 경쾌하고 방음, 방화, 내열, 내전도성 등이 좋을 것 ▲위생성 - 내오염성과 방균성이 좋고 무독할 것 ▲기타 - 경제성, 안전성, 내후성 등의 조건을 갖출 것 등의 요구 성능을 충족해야 한다. 요즘에는 재질에 황토, 참숯, 은, 옥 등의 성분을 첨가해 음이온과 원적외선, 탈취 기능성을 첨가한 제품이 주류를 이루고 있다.최근에는 국민 소득 증대에 따라 PVC에서 마루 널로 소비자 패턴이 급격히 변하는 추세다. 특허청 조사분석2팀에 의하면 "바닥재의 전체 시장 규모는 약 1조 원으로 그 중에서 마루 널 시장은 약 2000~2500억 원 규모를 형성하고 있다"고 한다. 반면 "륨과 롱으로 대표되는 PVC 바닥재 시장은 이미 성장 한계점에 달한 것으로 보여 물량이 줄고 있다"고 한다.특허청에 접수되는 바닥재의 특징과 효과를 살펴보면 항균, 방충 및 세균 방지, 냄세 제거, 원적외선 방출, 전자파의 흡수와 차단 등이다. 이렇듯 이제는 바닥을 덮고 습기를 차단하는 바닥재의 본래 기능 이외에 인테리어와 건강까지 생각하는 고기능성 바닥재가 주류를 이루고 있다.田

고택을 찾아서 은행나무 아래서 학문을 닦다맹씨행단孟氏杏壇 충남 아산시 배방면 중리에 위치한 맹씨행단孟氏杏壇(사적 제109호)은 우리나라에서 가장 오래된 집으로, 조선 세종 때 청백리淸白吏로 유명한 고불 맹사성(1360∼1438)이 살았다. 행단은'은행나무가 있는 곳'이란 뜻으로, 공자가 은행나무 아래서 제자들을 가르쳤다는 고사를 따라 공자와 같이 은행나무 아래서 학문을 닦고자 하는 뜻을 표현한 것이다. 맹사성은 고려 말 장군인 최영崔瑩의 손자사위로, 최영에게 맹씨행단을 물려받았다고 한다. 현재는 본채와 사당인 세덕사世德祠두 채만 있다. 1920년대만 해도 앞에 행랑채와 은행나무 가까이 사랑채가 있었다. 본채도 좌측 3칸과 우측 1칸이 더 튀어나와 지금처럼 완전한 H자 형태는 아니었다. 맹씨행단은 최영이 1330년에 지었다고 전하나, 당시는 그가 15세였기에 부친인 최원직이 지었을 것이다. 어쨌든 현존하는 가장 오래된 집이다. 현재까지 큰 변화를 보면 1482년 좌향坐向이 손좌건향巽坐乾向(북서향)에서 정좌계향丁坐癸向(북북동)으로 바뀌고, 1642년 중수重修하고, 1759년 서남쪽 기둥을 교체하고, 1964년 앞부분의 부엌을 철거했다.맹씨행단은 현재 완벽한 대칭 구조로 가운데에 대청을, 그 좌우에 3칸 구들방을 배치했다. 대청은 전면 2칸에 깊이가 칸 반이고 전퇴가 반 칸이다. 부엌을 철거했기에 원래 대칭 구조였는지 예단하기 어렵다. 최근 발굴 결과 헐린 앞 부분에서 적심이 안 나왔기에 후대에 늘렸을 것이다. 동물 배설물을 땐 초기 구들맹씨행단이 당초 모습에서 어떤 과정을 거쳐 현재 모습으로 바뀌었는지 주목할 만하다. 건물 자체는 특이한 형태 외에는 눈여겨볼 만한 부분이 없다. 그러나 이 집 하나에 우리나라 건축사가 고스란히 담겼다고 해도 과언은 아니다. 바로 구들 도입에 따른 생활 양식(입식에서 좌식으로 바뀜)과 집의 구조 변화다.조선 초기만 해도 구들이 보편화하지 않았다. 사대부가士大夫家대부분은 구들을 설치하지 않았다. 세종 때 재상들에게 방전(네모 반듯한 벽돌)을 나눠줬다는 기록이 바로 그 증거다. 맹씨행단도 1482년 좌향을 바꾸면서 구들을 설치했을 것이다. 구들은 부넘기가 없는 초기 형태다. 부넘기가 있다면 방바닥도 높아질 수밖에 없다. 그러나 부넘기가 없기에 아궁이에서 방바닥까지 그 높이가 다른 집보다 낮다.부넘기를 설치하지 않은 것에 대해 정연상은"옛날에는 난방재로 동물의 배설물을 말려 사용했기 때문이다"라고 주장한다. 부넘기와 개자리는 불을 넓게 들이고 재를 정리하기 위한 시설이다. 즉 동물의 배설물을 사용한 초기 구들은 부넘기와 개자리가 필요 없다는 것이다. 한옥 변천사를 한눈에맹씨행단 여러 곳에서 옛 흔적을 찾을 수 있다. 먼저 눈에 띄는 것이 종도리를 받치는 소슬합장과 복화반이다. 소슬합장은 조선 초기까지 사용하다 곧 사라진 구조다. 복화반 역시 조선 초기 후에는 찾아보기 어렵다. 대들보에서 종보를 받치는 동자주에 장혀를 받치고자 설치한 첨차도 조선 후기에는 드물다.또한 여러 곳에서 우리가 아는 한옥 구조와 다른 점이 보인다. 머름과 문은 다른 곳에서 볼 수 없는 특별한 모습이다. 대청 전면에 문짝을 칸마다 셋으로 나누어 달았다. 무늬도 조선 후기에 일반적인 세살이 아닌 넉살이다. 문의 머름도 상하로 설치했는데, 고려시대에 지은 부석사 무량수전과 수덕사 대웅전의 것과 같은 형태다. 고려에서 조선으로 넘어서면서 머름은 하부에만 설치했다. 머름동자도 문설주를 내려 설치했다. 대청 전면 6개의 문짝은 좌측 칸 3짝 중 가운데만 여닫이고, 나머지 5짝은 들어열개다. 마루를 깔기 전 설치한 문짝을 그대로 사용한 것이다. 다음으로 눈여겨볼 곳이 기둥에 설치한 익공과 비슷하게 만든 화공花拱이다. 조선시대에는 신분에 따라 집 치장을 제한했기에 민가는 대부분 민도리집다. 민가에 화공을 설치한 예는 왕실 집안 외에는 없다. "대소 신민의 가옥이 정한 제도가 없어, 이로 말미암아 서민의 가옥은 참람하게도 공경公卿에 비기고 공경의 주택은 참람히 궁궐과도 같아서, 서로 다투어 사치와 화미華美를 숭상하여, 상하가 그 등위等位가 없으니 실로 온당하지 않은 일이다. 이제부터 친아들 친형제와 공주는 50칸으로 하고, 대군은 이에 10칸을 더하며, 2품 이상은 40칸, 3품 이하는 30칸으로 하고, 서민은 10칸을 넘지 못할지며, 주춧돌을 제외하고는 숙석熟石을 쓰지 말 것이다. 또한 화공과 진채眞彩·단청丹靑을 쓰지 말고 되도록 검소·간략한 기풍을 숭상하되, 사당祠堂이나, 부모가 물려준 가옥이나, 사들인 가옥, 외방에 세운 가옥은 이 제한을 받지 않는다."-조선왕조실록 세종 13년 1월 12일/조선왕조실록사이트. 이러한 세종의 하교로, 조선시대에는 집을 모두 검박하게 지었다. 당시 색도 사용하지 못하고 포작으로 치장도 못했기에 화려하게 장식한 집은 찾아볼 수 없다. 그러나 맹씨행단에는 두공 장식이 있다. 장식이 익공집과 닮았지만 자세히 살펴보면 조금 다르다. 익공은 주두를 감싸고 올라가 주두가 흔들리는 것을 막아주지만, 맹씨행단의 기둥 장식은 주두를 익공처럼 완전히 감싸지 않았다. 전면의 쇠서는 주두 하부에서 튀어나왔지만 후면부는 익공처럼 주두를 감싸며 보를 받치고 있어 익공으로 발전하는 모습을 보여준다. *맹씨행단에서는 시야가 넓게 펼쳐진다. 당시 생각하기 힘든 북향집이지만 전망은 시원스럽기 그지없다. 집터는 이 집을 지은 사람의 기풍을 느끼게 한다. 이런 곳에서 자란 사람이라면 매우 편안하고 포용력도 많았을 것이다. 맹사성을 처음 보는 사람은 그를 정승이라곤 생각지 않았다. 이러한 환경 덕분에 꾸밈이 없는 데다 편안한 인품을 가졌기 때문이다. 환경이 사람을 만든다는 말이 전혀 틀리지 않음을 알 수 있다. 그런데 지금 우리가 사는 환경은 어떠한가, 그곳에서 태어나 자란 우리 후손의 심성은 어떠할까.田 글 최성호 사진 윤홍로 기자